王維與陶潛及詩(shī)風(fēng)之比較
來(lái)源：作者：李巖時(shí)間：2013-09-30熱度：0次
王維與陶潛及詩(shī)風(fēng)之比較
陶潛的詩(shī)風(fēng)穎脫不羈，簡(jiǎn)單、樸實(shí)、平淡、自然，王維的詩(shī)風(fēng)唯美華麗，雕琢、細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)、講究，二者詩(shī)風(fēng)不同，然而卻是山水田園詩(shī)的兩位大師，他們的詩(shī)歌同樣雋永、清新、渾然成趣，具有巨大的藝術(shù)魅力。
陶潛(365～427)，字元亮，潯陽(yáng)柴桑人。年輕的時(shí)候志向高遠(yuǎn)，學(xué)識(shí)淵博又善于寫作。天資聰明而不拘小節(jié)，以真性情而高興。曾寫作《五柳先生傳》說(shuō)：“家里四壁很空，不能遮陽(yáng)擋雨，舊衣衫穿破了，盛飯的容器屢次空著，是安然自若的樣子?！彼约哼@么說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人也這樣說(shuō)。當(dāng)有親朋帶著酒菜去找他，他也不推辭。每當(dāng)喝醉的時(shí)候，就舒舒服服的睡覺(jué) 。從沒(méi)有高興或生氣的樣子，只是見(jiàn)酒就喝，如果沒(méi)酒，也可以不停的吟誦。他不懂音樂(lè)，卻有一張素琴，弦也不調(diào)音，每當(dāng)朋友們來(lái)喝酒。就彈琴唱歌，說(shuō)：“只要能領(lǐng)會(huì)琴中的樂(lè)趣，何必要有琴的聲音呢?”
東晉時(shí)期的陶潛（陶淵明）在中國(guó)幾乎是個(gè)家喻戶曉的名字。他外表恬淡靜穆，詩(shī)文充滿田園氣息。陶淵明少年時(shí)胸懷大志，接受儒家思想，希望能夠建功立業(yè)。但在出仕了一個(gè)時(shí)期以后，現(xiàn)實(shí)令他感到失望，他不愿與當(dāng)政的人同流合污，便選擇了他退隱歸耕的道路。他的名士風(fēng)范和和對(duì)生活簡(jiǎn)樸的熱愛(ài)，影響了一代又一代的中國(guó)文人，乃至整個(gè)中國(guó)的文化都是深受其影響。
盛唐時(shí)期的王維（701--761）字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。出身世代官僚地主之家。其母崔氏奉佛三十余載。佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，是智者維摩詰居士與弟子講學(xué)之書。王維的名和字取于此。王維后半生之避世與佛教有關(guān)?！缎绿茣繁緜髡f(shuō)王維早慧，“九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。”年十六、七，即往長(zhǎng)安、洛陽(yáng)游歷，謀取仕進(jìn)。此期間寫了一些游俠詩(shī)。開(kāi)元七年（719）七月，他赴京兆府試，中解頭。他是一位文藝全才，詩(shī)、文、書、畫都很著名，又精通音樂(lè)，善彈琴、琵琶。開(kāi)元九年（721）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞等官，后棄官隱居。開(kāi)元十七年（729），在長(zhǎng)安從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。開(kāi)元十九年，王維的妻子病故。他從此不再續(xù)娶，一直孤居三十年。開(kāi)元二十三年（735）被宰相張九齡擢為右拾遺。二十五年（737）為監(jiān)察御史，春天奉使出塞，并留在涼州河西節(jié)度幕兼為判官近一年，寫了一些有名的邊塞詩(shī)。天寶元年（742），王維轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。以后，又屢遷侍御史、庫(kù)部員外郎、庫(kù)部郎中等職。但是，目睹朝政的黑暗腐敗，他深深感到過(guò)去的開(kāi)明政治已經(jīng)消失。于是采取一種半官半隱的生活方式，得過(guò)且過(guò)。他經(jīng)營(yíng)了藍(lán)田輞川別墅，修習(xí)佛、道，此時(shí)期他的許多詩(shī)文都濡染釋、道色彩。他的思想儒、釋、道雜糅，表現(xiàn)為人生態(tài)度，就是無(wú)可無(wú)不可，但求適意。他的“中隱”方式使他獲得了一種平和寧?kù)o的心境，又使他得以從官場(chǎng)脫身，投入大自然的懷抱，從而創(chuàng)作了大量的山水田園詩(shī)。天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)。次年六月，長(zhǎng)安陷落，玄宗倉(cāng)皇奔蜀。王維當(dāng)時(shí)任給事中，扈從皇帝不及，被叛軍俘獲。他不愿做偽官，服藥取痢，偽稱諳疾。安祿山將他囚禁在洛陽(yáng)菩提寺，迫以偽署。七月，肅宗即位于靈武，改元至德。八月，安祿山宴其群臣于洛陽(yáng)禁苑中的凝碧池，命梨園諸工奏樂(lè)，諸工皆泣。王維在菩提寺中聞悉此事，含淚賦成《菩提寺禁裴迪來(lái)相看說(shuō)逆賊等凝碧池上作音樂(lè)供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號(hào)誦示裴迪》一詩(shī)：
萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。抒發(fā)對(duì)帝都淪陷的悲痛和對(duì)李唐王朝的思念之情。九月，王維被迫充任了給事中偽職。至德二載（757），唐軍收復(fù)兩京。凡做過(guò)偽官的人，分六等定罪。王維被從輕處分，削官為民。次年春復(fù)官，責(zé)授太子中允，加集賢殿學(xué)土。同年，又升遷為太子中庶子、中書舍人。乾元二年（759），復(fù)拜給事中。上元元年（760），升任尚書右丞。王維對(duì)自己“沒(méi)于逆賊，不能殺身，負(fù)國(guó)偷生”（《責(zé)躬薦弟表》）的行為深感愧疚。他看到當(dāng)時(shí)張后弄權(quán)、李輔國(guó)專政，朝廷毫無(wú)振作的氣象，于是思想更為消沉，“在京師，日飯十?dāng)?shù)名憎，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，唯茶擋、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”（《舊唐書》本傳）。上元二年（761）七月，這位天才的詩(shī)人離開(kāi)了人間。死后，他被安葬在清源寺西，也就是他曾經(jīng)生活了多年的輞川別業(yè)旁。
王維的朋友苑咸《〈酬王維〉序》中稱他為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理?！碧拼凇杜鹜蹩N進(jìn)王右丞集表手敕》中說(shuō)他是“天下文宗?！倍鸥Α督鈵灐吩?shī)說(shuō)他“最傳秀句寰區(qū)滿?！薄杜f唐書》本傳稱他“天寶中詩(shī)名冠代”。后世詩(shī)論家稱他為“詩(shī)佛”。王維的詩(shī)歌現(xiàn)存四百多首。其中存在著真?zhèn)螁?wèn)題的約有六十首。今傳世王集以清人趙殿成《王右丞集箋注》最為完備。
涉及到陶淵明的詩(shī)風(fēng)，我們從他的《飲酒》中可見(jiàn)一斑：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。陶詩(shī)以其沖淡清遠(yuǎn)之筆，寫田園生活、墟里風(fēng)光，為詩(shī)歌開(kāi)辟一全新境界?！讹嬀啤方M詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動(dòng)之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！陶詩(shī)的一大特色就是樸厚，感覺(jué)和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”、“忘懷”等詞語(yǔ)阻斷對(duì)情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩(shī)歌回歸自然的一種表現(xiàn)。
王維在《山居秋暝》五言律詩(shī)中曰：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。詩(shī)中將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，魚(yú)船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了詩(shī)人詩(shī)中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。細(xì)觀之，他從小處著眼，工筆細(xì)描，動(dòng)靜結(jié)合，光色輝映，營(yíng)造出一個(gè)雅致脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當(dāng)空，朗照萬(wàn)物；蒼松如蓋，亭亭凈植；松葉如針，清翠欲滴；水珠點(diǎn)點(diǎn)，閃閃發(fā)光；樹(shù)影斑駁，月光輝映，灑下一地的星星點(diǎn)點(diǎn)，有如細(xì)碎銀子鋪滿山林，給人以如夢(mèng)似幻，飄飄欲仙之感。落一“照”字，不同于“瀉”，朱自清《荷塘月色》寫月光：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子與花上?！庇谩盀a”寫出了月光如水，靜謐朗照，柔媚生輝的特點(diǎn)。
王維在《偶然作六首》中第四首寫到陶潛：
陶潛任天真。
其性頗耽酒。
自從棄官來(lái)。
家貧不能有。
九月九日時(shí)。
菊花空滿手。
中心竊自思。
儻有人送否。
白衣攜壺觴。
果來(lái)遺老叟。
且喜得斟酌。
安問(wèn)升與斗。
奮衣野田中。
今日嗟無(wú)負(fù)。
兀傲迷東西。
蓑笠不能守。
傾倒強(qiáng)行行。
酣歌歸五柳。
生事不曾問(wèn)。
肯愧家中婦。
詩(shī)中陶潛兀傲的形象，正是王維在貶謫中心態(tài)的折射。然而，王維并沒(méi)有真正走上陶潛那種躬耕隴畝的隱居道路。他從濟(jì)州司倉(cāng)參軍的任上離職后，曾在淇上隱居；向張九齡干謁后，又到嵩山隱居了一段時(shí)間。然而無(wú)論哪一次，時(shí)間都不長(zhǎng)，而且一直在等待新的出仕。就是后期過(guò)的半官半隱生活，也和陶潛徹底的掛冠而去很不相同。
王維早年在長(zhǎng)安的時(shí)候，很少寫作田園詩(shī)，貶官后，這方面的寫作開(kāi)始增多，逐漸成為他創(chuàng)作中重要的內(nèi)容。在中國(guó)詩(shī)歌史上，田園詩(shī)作為一種有著獨(dú)特精神與審美內(nèi)涵的詩(shī)體，發(fā)端于東晉末年陶潛的創(chuàng)作，復(fù)經(jīng)初唐王績(jī)等人接續(xù)，在盛唐趨于流行，而王維的作品正是盛唐田園詩(shī)的代表。所以，陶詩(shī)在描寫田園生活時(shí)所創(chuàng)造的許多藝術(shù)景象，對(duì)王維都有直接的影響。
然而，由于王維和陶潛彼此精神志趣上存在差異，兩人的田園詩(shī)也因此呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，這也就是不言而喻的了。
2012年9月15日
(編輯：作家網(wǎng))
