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四月四日，在今年的清明節(jié)，從龍泉驛的洛帶掃墓回來(lái)，獨(dú)自坐在屋里，總覺(jué)得失去了什么。是父親一個(gè)人孤零零躺在故鄉(xiāng)的黃土地里，還是遠(yuǎn)逝的爺爺奶奶，我說(shuō)不出來(lái)。當(dāng)然有對(duì)親人的懷念，更有對(duì)故鄉(xiāng)那種清明上墳祭奠親人場(chǎng)景的懷念，其中還包括我們對(duì)先哲圣人的紀(jì)念。

清明最早只是一個(gè)節(jié)氣，變成紀(jì)念祖先的節(jié)日當(dāng)然就與寒食節(jié)有關(guān)了。春秋時(shí)晉文公把寒食節(jié)的最后一天定為清明節(jié)，在家鄉(xiāng)晉南許多地區(qū)盛行這個(gè)節(jié)日。清明作為節(jié)氣，在家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親的口中最為流行。因?yàn)榍迕饕坏?，黃土高原上氣溫慢慢變暖，農(nóng)家的田間生產(chǎn)活動(dòng)就開(kāi)始了。“清明一到，種瓜點(diǎn)豆”這句農(nóng)諺成為清明從事農(nóng)業(yè)最好的寫照，但據(jù)我所知，家鄉(xiāng)的種瓜點(diǎn)豆一般是在清明節(jié)十天以后，是我們當(dāng)?shù)厝藦膶?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。

清明節(jié)在家鄉(xiāng)留給我最深印象的是“上墳”，也就是到地里祭祀祖先?！吧蠅灐笔羌亦l(xiāng)人的俗語(yǔ)，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)是掃墓，祭祖懷念逝去的親人。我清楚記得，故鄉(xiāng)晉南人對(duì)這個(gè)節(jié)日特別的重視，單從祭祖方面講，濃重程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于節(jié)日氣息濃重的春節(jié)。一條不成文的規(guī)定，即使離家再遠(yuǎn)的游子也要趕回來(lái)祭祖，這可能是從古代傳承下來(lái)的。一家人，迎著“似剪刀般”的楊柳春風(fēng)，走在泛綠的田野上，來(lái)祭祀自己的祖先。這是全家一年來(lái)繼春節(jié)后又一次相聚在一起，心走到了一起，神清氣爽，一起出行踏青，緬懷逝去的親人。感謝兩千六百年前的晉文公，也感謝介子推，是他們演繹了寒食節(jié)，在第一個(gè)寒食節(jié)的第二天，晉文公祭奠介子推時(shí)看到被燒死的老柳樹(shù)復(fù)活發(fā)芽，賜這棵老柳樹(shù)為“清明柳”，并把寒食節(jié)后的一天定為“清明節(jié)”。在后來(lái)節(jié)日的發(fā)展演變中，清明節(jié)和寒食節(jié)漸漸成為一個(gè)節(jié)日，再后來(lái)清明節(jié)也逐漸成為節(jié)日的主體，寒食節(jié)從屬于清明節(jié)了。清明節(jié)正是寓意春天來(lái)臨的時(shí)候，萬(wàn)物皆潔齊而清明，氣清景明，萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)，在家鄉(xiāng)土地上泛現(xiàn)綠色，是一年來(lái)美好的開(kāi)始。在這一天祭祖，當(dāng)然意義就更加非凡了，感念祖先留給賜予我們生命和財(cái)富，感謝我們一起迎來(lái)了春天的到來(lái)。只是現(xiàn)在這種一起祭祖的氛圍淡多了，許多遠(yuǎn)在外地的游子回家也不那樣積極了，我認(rèn)為淡漠的是一種家族的凝聚力，缺乏了一種民族的向心力。

一家人帶著祭奠的食品，主要是“子福饃”，浩浩蕩蕩向家族的墓地走去。大家憂傷的心情早已沒(méi)有的，完全是對(duì)祖先感念的心，所以親戚們都?xì)g歡喜喜，有說(shuō)有笑，踏著春天的綠意徜徉在田地里。此時(shí)，大家也剛剛褪去了身上的棉衣，春天的一點(diǎn)暖意都被我們感知了?！暗勾汉敝皇沁@個(gè)時(shí)節(jié)向大家開(kāi)的一個(gè)玩笑，第二天就會(huì)過(guò)去的。鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳在梧桐樹(shù)和楊樹(shù)的樹(shù)梢上叫著，似乎它是最先感知春天的生靈。梧桐樹(shù)和楊樹(shù)在我小時(shí)是家鄉(xiāng)最為普遍的樹(shù)，遍布黃土高原上的村莊。不過(guò)這些年蘋果樹(shù)已經(jīng)占據(jù)了這里黃土高原的每一條溝壑，成為家鄉(xiāng)人賴以生活的基礎(chǔ)。祖先靜靜安眠于這樣的環(huán)境中，接受后人的祭奠，也是一種很好的選擇。

來(lái)到墳前，父輩們開(kāi)始清理墳上的野草，當(dāng)然他們也帶著鐵锨，把祖先的墳包修整得像模像樣，似乎是向外人說(shuō)明家里還有能干的后人。我們這些晚輩在伯叔兄長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，齊齊地跪在祖先的墳頭。父輩們整理完祖先的墳包，排在我們前面也跪下。然后打開(kāi)帶來(lái)的祭品擺放在墳頭，燃燒起象征孝敬他們的紙錢，濃重而莊嚴(yán)的祭拜儀式要持續(xù)十多分鐘。大家齊刷刷的磕頭祭拜，然后就是我們一一開(kāi)始祭拜，大家神情肅然，心懷戚戚之情，感念先祖對(duì)我們的恩賜和以后對(duì)子孫的保佑。

祭祖完畢，大家繼續(xù)有說(shuō)有笑，剛才的嚴(yán)肅場(chǎng)景消失殆盡。父輩們開(kāi)始談?wù)撊ツ甑氖粘?，和今年即將種點(diǎn)什么農(nóng)作物，女人們間談?wù)摷议L(zhǎng)里短，我們這些小孩早就鉆到旁邊的地里開(kāi)始雙眼尋求春天的綠了，“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。當(dāng)然我們也不能忘記剛才墳頭的祭品，祭拜祖先完后屬于自己的那份“子福饃”?！白痈ｐx”又稱“指福饃”，當(dāng)讓是取其諧音多子多福，指望子孫享福的意思。它把后人對(duì)祖先的敬仰，以及長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的期望化作為一種具體的實(shí)物體現(xiàn)。當(dāng)然我更希望子孫享福的含義，那是祖先及父輩對(duì)我們的一種美好希冀，寄托了對(duì)家族和諧興旺，對(duì)民族精神代代相傳的愿望。我認(rèn)為也包含這一種對(duì)古代先哲的追思，因?yàn)樗畛跏亲鳛榧腊萜穪?lái)紀(jì)念介子推的。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令全國(guó)停火三天吃冷食。由此清明吃寒食就出自這里，我們家鄉(xiāng)人都仿照介子推的帽子蒸“大饃”來(lái)紀(jì)念他，蒸的大“子福饃”就是介子推頭上的帽子。據(jù)考證，介子推被晉文公燒死在“綿山”，就是現(xiàn)在家鄉(xiāng)附近叫“孤山”的那個(gè)山。不過(guò)歷史真相到底是什么，我們當(dāng)然不得而知，我們就生活在諸多的傳說(shuō)中。

清明的“子福饃”是在清明前一段時(shí)間就蒸好的，因?yàn)樘鞖膺€比較涼爽，所以還能較長(zhǎng)時(shí)間存放。這個(gè)時(shí)候不能吃，必須是在清明祭祀之后我們才能吃。“子福饃”比普通的饅頭大了很多，直徑經(jīng)常是三四十公分，大的有五十公分幾乎占據(jù)蒸籠的整個(gè)篦子?！白痈ｐx”蒸的越大，表現(xiàn)對(duì)祖先越崇敬，或?qū)ψ訉O期望越大?！白痈ｐx”正中要放上一個(gè)煮熟的雞蛋，四周還有做的面花，面花還可以涂上一些顏色?！白痈ｐx”中間還放有雞蛋、核桃、大棗，當(dāng)然放的東西越多承載父母的厚愛(ài)越多。在我們小時(shí)條件比較艱苦，通?！白痈ｐx”里也不放別的東西，因?yàn)榧依餂](méi)有?！白痈ｐx”一般全是用精白面粉制作的，但我們小時(shí)里面經(jīng)常還包著玉米面，也可以魚目混珠充當(dāng)雞蛋、核桃和大棗。當(dāng)然無(wú)論如何“子福饃”正上面的雞蛋是不能少的，家庭每個(gè)孩子有一個(gè)，當(dāng)然男女有別。女孩子的“子福饃”只有一個(gè)方向條帶的面花，男孩子的就有兩個(gè)方向或多個(gè)方向以上條帶的面花，男孩子和女孩子條帶的面花數(shù)量并沒(méi)有限制，一般是讓“子福饃”漂亮美觀為最佳。家里還有一個(gè)共同的大個(gè)“子福饃”，一般是長(zhǎng)輩們一起享用的，他們沒(méi)有自己?jiǎn)为?dú)的“子福饃”，當(dāng)然這個(gè)大的“子福饃”是“上墳”祭拜祖先放在最中間的貢品。

清明節(jié)“上墳”后的一段時(shí)間是我們最快樂(lè)的時(shí)候，因?yàn)槲覀兛梢韵碛谩白痈ｐx”的美味，仿佛是匯集了一年內(nèi)所有沖擊我們味蕾的東西。那時(shí)我們幾乎沒(méi)有美食誘惑的記憶，只有“子福饃”我們能敞開(kāi)肚皮吃。吃完后，我們又繼續(xù)玉米高粱面的主食生活，這對(duì)我記憶尤為深刻，也最為持久。

故鄉(xiāng)兒時(shí)的清明節(jié)牢牢刻在我的記憶中，不僅是“子福饃”的誘惑，更是那種上墳祭祖的傳統(tǒng)對(duì)我深深的影響。如今它牽引著我所有思鄉(xiāng)的情感，在家鄉(xiāng)的土地上生根發(fā)芽。許多年過(guò)去了，也過(guò)去許許多多的事情，我依然惦記那些逝去的親人，惦記不能忘記的老師和同學(xué)朋友，惦記那些記憶深刻的事情，甚至那些常留在心中的先哲圣賢們，成為我的清明記憶。

(編輯：作家網(wǎng))