大慈寺的榮光
來源：作者：wubin時間：2015-01-16熱度：0次
今天是2015年的元旦，又一個假日的早晨，我懶洋洋地起了床，由于養(yǎng)成的習(xí)慣，到外面散步。但我的散步，也是帶有目的性的，就是對一些歷史古跡的探尋。因?yàn)槭窃谠绯浚驗(yàn)槭窃诩偃?，沒有電話的干擾，沒有工作的羈絆，所以沉湎其中。
還是去大慈寺吧，昨晚剛看了《玄奘之路》，似乎感覺到他與大慈寺有著某種聯(lián)系。再說幾年前在江南館路工作，適逢考古人員也在這個片區(qū)進(jìn)行考古，和他們共同生活了一周，看到他們發(fā)掘的古街道、排水溝、房屋遺址，還有門腳石、石人等東西。那是唐宋遺址，是當(dāng)時成都最繁華的地段?！皳P(yáng)一益二”也因?yàn)檫@次考古得到了佐證，這里是當(dāng)時成都繁華的冰山一角。
乘坐地鐵二號線，在東門大橋站下了車。出地鐵口，就是均隆街。“均隆街”的南段，應(yīng)該就是原來的交子街，由于城市的改建，原來30米長的交子街和均隆街合二為一了。走在這象征財(cái)富的街道上，左側(cè)的墻壁上是中國錢幣的發(fā)展史的介紹。就這一點(diǎn)，還與1000年前這里出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”有著一些聯(lián)系。公元1023年，成都的這條街道制造了世界上最早的紙幣，比歐洲早了七八個世紀(jì)。不過我們先要感謝北宋的張?jiān)?，他雖然全身致力交子的研究，但在他去世后的第八年，交子才得以面世。交子的面世，又從另一個側(cè)面證明了宋朝時成都的繁華。
從均隆街走出，穿過錦江，走在今天成都東西向最為重要的干道蜀都大道，大慈寺路是它東邊的一段，大慈寺就坐落在該路段的南邊。
大慈寺是一座歷史悠久的古寺，它規(guī)模宏大、文化積淀很深，是成都佛教徒的圣地，世傳“震旦第一叢林”。震旦是中國古代的一個稱謂，能成為中國的第一寺廟，那可見它在中國佛教的發(fā)展史上占有非常重要的地位。
現(xiàn)在大慈寺的周圍，正在建成了一個大型的購物廣場太古里，成都高檔消費(fèi)的中心。這里人來人往，很是熱鬧。也不知道大慈寺處在這樣的環(huán)境中，那些僧人還能潛心研究佛學(xué)嗎？
移步走進(jìn)寺廟，殿堂林立，但是整體在修建中，顯得有些凌亂。1600多年，印度僧人寶掌留居大慈，這也是佛教在中原盛行的開始，成都已經(jīng)受到影響，被當(dāng)?shù)厝藗兯邮?。唐天寶十五年（公?56年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。玄宗見大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟(jì)貧困百姓，并為國家祈福。他深受感動，就給英干和大慈寺敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝，大慈寺得到了空前的發(fā)展。次年，無相禪師重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。貞元十七年（公元801年），韋皋鎮(zhèn)蜀，擴(kuò)修大慈寺普賢閣，開鑿的解玉溪流經(jīng)寺前，使大慈寺周圍環(huán)境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經(jīng)勝地。唐穆宗長慶二年（公元822年），高僧知玄（即悟達(dá)國師）講經(jīng)于普賢閣下，聽眾每日達(dá)萬余人。唐會昌五年（公元845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題匾，故“不在除毀之例”，是當(dāng)時成都唯一保存下來的佛寺，也是當(dāng)時蜀中規(guī)模最大的佛寺。正是由于唐玄宗、唐僖宗來到成都，他們帶來了許多的宮廷畫家，使這里的佛教繪畫得到空前的繁榮發(fā)展。宋嘉祐元年（1056年），蘇軾與其弟蘇轍游大慈，對唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加贊賞，稱大慈寺壁畫“精妙冠世”，并題寫了“大雄寶殿”的匾額，現(xiàn)在依舊懸掛在大殿的門上。到了宋代，佛教在蜀地得到進(jìn)一步發(fā)展，成為中日韓佛教學(xué)術(shù)交流中心。唐代新羅國（今韓國）無相禪師，原為新羅王子，開元十六年（公元728年）到長安，受到唐玄宗召見，后入蜀參拜智洗、處寂禪師，深得佛法要領(lǐng)。玄宗幸蜀，復(fù)獲召見，并命重建成都大慈寺，廣開講席，宋人認(rèn)為他是第455尊羅漢轉(zhuǎn)世，也是凈眾、保唐禪派的創(chuàng)始人。宋代道隆禪師，十三歲出家于大慈寺，在寺學(xué)成之后，淳祐六年（公元1246年）率徒東渡日本，首傳禪法，后嵯峨天皇特召謁見，并敕遷建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子眾多，其名望可與唐代鑒真和尚相比。道隆圓寂后被敕贈“大覺禪師”，為日本有禪師謚號之始。
盛世恢弘，遺風(fēng)尚存。
今天是元旦，來進(jìn)香的人特別多，我隨著人流，依舊在尋找。是在尋找有關(guān)玄奘的東西，尋找那幅“玄奘來處”的匾額。由于寺院的維修，匾額被擱置在佛堂的一角，我也是花費(fèi)了很久的時間才看到的。
玄奘，被魯迅先生稱為“中華民族的脊梁”和“千古一人”。唐朝建國伊始，玄奘來到四川大慈寺學(xué)習(xí)攝論。公元619年，在成都聽寶瞿講《攝論》、道基講《阿毗曇論》和道振講《發(fā)智論》，公元622年，玄奘在大慈寺受具足戒，就是比丘、比丘尼受持的戒律。在大慈寺的五年，玄奘學(xué)到了許多的佛學(xué)經(jīng)典，但依然對許多佛典存在困惑。公元627年，玄奘西行求法，公元645年初回到長安。對求取的佛教典籍進(jìn)行翻譯。他主持編寫的《大唐西域記》講述他西游親身經(jīng)歷的110個國家及傳聞28個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。
這是前無古人的創(chuàng)舉！是玄奘留給我們寶貴的精神財(cái)富！大慈寺是他遠(yuǎn)行的前站，大慈寺是他遠(yuǎn)行的開始，大慈寺是他徹底認(rèn)識到中國佛教經(jīng)典的諸多錯誤。這是大慈寺的榮光，也是成都的榮光。
走出大慈寺，看銀杏的落葉鋪滿道路的兩旁，金黃的一片，向前延伸開去！
2015.1.6于成都
(編輯：作家網(wǎng))
